Réflexions sur le temps, l'espace et la vie by Henri Bergson
Auteur:Henri Bergson [Henri Bergson]
La langue: fra
Format: epub
Éditeur: Payot
Publié: 2022-11-09T07:21:08+00:00
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Comment le passé, qui, par hypothèse, a cessé dâêtre, pourrait-il par lui-même se conserver ? Nây a-t-il pas là une contradiction véritable ? â Nous répondons que la question est précisément de savoir si le passé a cessé dâexister, ou sâil a simplement cessé dâêtre utile. Vous définissez arbitrairement le présent ce qui est, alors que le présent est simplement ce qui se fait. Rien nâest moins que le moment présent, si vous entendez par là cette limite indivisible qui sépare le passé de lâavenir. Lorsque nous pensons ce présent comme devant être, il nâest pas encore ; et quand nous le pensons comme existant, il est déjà passé. Que si, au contraire, vous considérez le présent concret et réellement vécu par la conscience, on peut dire que ce présent consiste en grande partie dans le passé immédiat. Dans la fraction de seconde que dure la plus courte perception possible de lumière, des trillions de vibrations ont pris place, dont la première est séparée de la dernière par un intervalle énormément divisé. Votre perception, si instantanée soit-elle, consiste donc en une incalculable multitude dâéléments remémorés, et, à vrai dire, toute perception est déjà mémoire. Nous ne percevons, pratiquement, que le passé, le présent pur étant lâinsaisissable progrès du passé rongeant lâavenir.
La conscience éclaire donc de sa lueur, à tout moment, cette partie immédiate du passé qui, penchée sur lâavenir, travaille à le réaliser et à se lâadjoindre. Uniquement préoccupée de déterminer ainsi un avenir indéterminé, elle pourra répandre un peu de sa lumière sur ceux de nos états plus reculés dans le passé qui sâorganiseraient utilement avec notre état présent, câest-à -dire avec notre passé immédiat ; le reste demeure obscur. Câest dans cette partie éclairée de notre histoire que nous restons placés, en vertu de la loi fondamentale de la vie, qui est une loi dâaction : de là la difficulté que nous éprouvons à concevoir des souvenirs qui se conserveraient dans lâombre. Notre répugnance à admettre la survivance intégrale du passé tient donc à lâorientation même de notre vie psychologique, véritable déroulement dâétats où nous avons intérêt à regarder ce qui se déroule, et non pas ce qui est entièrement déroulé.
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